从弃婴到一代佛教医王的离奇人生之三

手术频婆舍罗王——活用催眠法

频婆舍罗王相当于耆婆的祖父,因为他是无畏的父亲。许多佛经指出,这位摩竭陀国王早已皈依释尊,也是虔诚的大护法之一。

依据《国译大品》上说,释尊率领一千名比丘来到王舍城郊外,暂时在一所寺庙歇息。那时,该国的频婆舍罗王听说出身释迦族的沙门——乔答摩成了佛陀,目前住在城外,他赶紧率领群臣来到释尊歇息的地方,很恭敬地问候,表示欢迎和亲近的意思。

释尊明白国王的心事,就依照国王的央求,有次序地给他们说法,讲解四圣谛的法门。当年,释尊刚刚出家,初次光临王舍城时,曾经跟国王见过面。国王那时央求释尊,如果觉悟成佛,要先回来引渡自己。

如今,国王听说释尊实践诺言,来到了王舍城外,他大喜过望,很快成了一位在家佛教徒。那所著名的竹林精舍,正是他好心捐赠给佛陀的。

有一次,频婆舍罗王患了痔瘘症,呻吟不已。宫女目睹国王的衣服沾有血迹,忍不住开玩笑问道:

“难道大王成了女人,来了月经吗?”国王听了,不好意思,把无畏王子叫过来问话:“世上有没有良医能够医好我的病痛呢?”

无畏王子答道:“既然这样,叫耆婆来医治便了。他虽然年纪轻轻,却也精通医术,他一定能把大王的病医好。”于是,国王唤耆婆进来。按照往例,正式开始问诊了。

《四分律》上说—耆婆童子问:“那里不舒服啊?”国王回答:“这里痛得很。”耆婆又问:“病从那儿发起?”答说:“病从这儿引起。”又问:“病了多久?”这样问下去,最后回答:“我会帮您医好。”

可见问诊属于公式化,跟现代医生的问诊完全一样。

根据《国译大品》耆婆系用擦药治疗法来替国王治疗;但在《四分律》上记载,耆婆曾经替国王手术。

痔疾大体上分成痔核、痔裂和痔瘘等类。通常,只要用坐药或软膏等擦药治疗法,会显得相当有效,但患痔瘘的情况,一定得用手术治疗。因此,国王的痔疾应该属于痔瘘。于是,耆婆才会采用手术医治。

这种医治法的确是他的独创,非常了不起。

当时,耆婆拿出铁桶,盛满热水,告诉瓶沙王(频婆舍罗王)说:“进去水里。”国王果然进入水里。他吩咐国王:“坐在水里。”国王即刻坐下。他要国王“卧在水里”,国王也听命卧好。那时,耆婆用水洒在国王身上,念起咒语。国王逐渐睡着了。

总之,耆婆取出一个大铁桶,注入温热的水,再让国王躺在水里。之后,耆婆一面要国王浸在温水里,一面替他念唱咒语。很快地,国王呼呼入睡了。

显然,这是一种催眠治疗法,催眠病人,让他全身麻醉。恐怕耆婆是全世界的创始者。

现在,心理学与医学都普遍采用催眠治疗法了。

曾几何时,世人认为催眠未免太重视咒术,才不断排斥它。西方社会从十八世纪末起,才开始重视和研究催眠法。今天,许多人也改正观念,认为催眠不失为适当的科学方法了。

耆婆吩咐国王慢慢躺在铁桶里,并灌入温水,让他身心舒畅时,才诵咒语。

虽然,不知他当时到底念什么咒语?也许相当于现行的暗示法,尽量让病人“心情轻松”、“身体疲倦睡觉”,或“手腕沉重”起来。

也许类似时钟或节拍器那样,反覆唱起单调声音与说话。反正耆婆以医生的身份、态度与人格,取得国王的安心,便于催眠,藉此建立病人与医生的关系。

他慢慢放出水,迅速取出利刀,划破国王的患处,将疮口洗清净,再用妙药擦上。涂上药后,无异病除疮愈,完全跟不长毛,没患疮的地方一样。接著,他又放水到桶里用水洒在国王身上,念起咒语。国王也慢慢醒过来。

反正他迅速擦干水,用手术解剖的小刀,切开痔的患处,然后擦上妙药,才完成手术。但是,国王醒来后,却吩咐耆婆快替自己手术。

原因是,在催眠中的国王,根本不知道自己手术的经过。

显然,这是善用催眠治病而成功的佳例。

最后,频婆舍罗王央求耆婆:“你要医治我的病,和佛、比丘僧和宫里所有人的病。”因为那时的国王早已皈依释尊了。

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文章来源:显密文库