惟有如此读解《西游记》,方不枉所有人的心血三十年……

近日,内地知名女导演、制片人,86版《西游记》导演杨洁老人因病去世,享年88岁。

朋友圈、微博……一系列的社交媒体一瞬间都沦陷了,这位导演的离去让人们再次忆起这部上至50后,下至00后,几乎无人不知无人不晓的经典之作,小编找到了下面这篇文章,或只有如此读解《西游记》,才不枉这三十年来所有人的心血付出……

我喜欢看《西游记》,永远看不够!

羡慕悟空的72般变化,唐僧的执著,八戒的随性,沙僧的任劳任怨,白龙马的毅力;钟情于作者的场景设置与人物刻画,敬佩制作团队的水平与努力,还有带给我对于商业与修行的启发与思考!

有人说,当你有一天真正读懂了《西游记》,你也就懂得了世间所有苦难的真谛,也就懂得了整个人生的真谛!小孩子是不太能读懂西游记的。但西游记仍然用生动有趣的神话故事把取经、修行、佛菩萨等内容深深地印在了小孩子们的心田里,这就是佛教所谓的善巧方便吧。个人认为,《西游记》可排在四大名著之首!而且它还是世间最伟大的一部成功学!是出世间法的一部修行书!

《西游记》看似是打妖怪的故事,其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学,以及隐喻修行的一个大谜语。吴承恩通过西天取经的神话故事,引领我们在人生路上不断地去克服习气、战胜心魔,最终取得真经、成就人生。

《西游记》中,孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人!孙悟空隐喻的是人的心(即意,第六意识),唐僧是识的化身(唐僧的道心觉悟,渴望证得佛果、利益众生,发下大愿,成为整个取经团队的核心),猪八戒是人的情欲,沙和尚喻人身,白龙马喻人之行动、行为。

孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子,“斜月三星”就是个“心”字(斜月不就是那一勾吗?三星不就是那三点吗?),所以孙悟空是心的弟子,也是心。古人用心猿意马来形容人的心(第六意识)变幻攀缘不止。

这一颗骚动不安的心,于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相,悟空也就有72变,世人的心非常善变,瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤,《黄帝八十一难经》上说:“人昼夜呼吸一万三千五百息”,所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天,下至十八层地狱;大能通天,小之则如绣花针呢?不就是人的气度吗?

炼心能使人的心眼明亮,灼亮心眼,增加观察分别的智慧,所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛(悟空的眼睛明亮了,象征着心眼明亮了)。孙悟空一个筋斗十万八千里,也逃不出如来佛的手掌心。因为佛性无边,因佛性一念迷而“染污”成阿赖耶识(第八识心田)的种子和第七识的我执习气,从而催生出第六识的种种攀缘着相的念头,念头又怎么能逃得出真如佛性的“能量母体”呢?所以大闹天宫时的齐天大圣被独傲神狂的习气所惑,不识无相的真佛,即使到了佛掌边的五指山,也只以为是五根柱子。

五行山怎么能压住悟空?象征着世俗外相世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心,因为第六意识对境起心,随相流转的习气未断。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”,佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念,即便是孙悟空,依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。

现实中,又有多少佛门弟子,自以为有所悟,精心力修“戒、定、慧”,强压烦恼,到头来依旧不离“贪、嗔、痴”,只因不了解“贪、嗔、痴”当体即空的本质。五行山后来被取名为“两界山”,表面似乎是指大唐与外域的界限,但也隐喻着三界(欲界、色界、无色界)中的前两界,因为欲界、色界都还没有超越有相的色质范畴,与五行金木水火土纠缠不断。

孙悟空一个筋斗就十万八千里,正好是到灵山的距离,什么意思呢?意思就是:灵山再远也就是心的一个念头就到了!善恶只在一念之间,一念(觉)就可成佛,一念(迷)也可成魔。六祖大师的《坛经》讲:“前念迷即凡夫,后念悟即佛”。

师徒五人在西天路上打妖怪,其实指的就是一个人在人生路上驱除心魔,降伏习气,取经就是一个修心的过程。真正的灵山,就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话:“只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山!”

还有唐僧刚开始踏上取经路时,乌巢禅师传授他一部《心经》,并且也对他说:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思,最后直到抵达灵山,由孙悟空点醒了他之后,他才明白。因为佛性要靠心(第六意识的善分别能力,称为妙观察智)来点醒自己(回光观照),才能去掉各种我执染污,而且那时候心魔全都除掉了,识转化为智,也就领悟了。

“定心真言”紧箍咒能定心、约束心,让心疼了又疼。紧箍咒代表“戒”,有了戒律的基础,心才会渐渐听话,从而才能完成戒定慧三学的修行过程。所以佛经云“以戒为师”,有了戒的基础,修行才能上路。但欲望习气现前时,调伏和收束它们的过程是免不了痛苦的。

收伏悟空之后,也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗,在原著中,六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”,这就是“六根”。孙悟空打死了六根,说明六根清净乃取经之本。盗死而道生,道原来就在六根门头大放光芒。

白龙马代表“行”,就是“信解行证”中的“行”,所以悟空拜唐僧为师,上路之后,首先收复的就是白龙马。后来又收了八戒,初伏欲望,进而再收伏沙僧,沙僧比喻身体法器,即通过调伏欲望进而能调控身体,精进修行。所以挑担的总是沙僧,因为修行要靠身体的法器去承载。而沙僧也是众多妖怪中少见的一直以人的形象出现的“妖怪”,他从卷帘大将天神位置堕落下界,也是因为犯了身过:失手打碎了玉帝的琉璃盏所致。佛门云“佛法难闻,人身难得”。最后取经成功后沙僧证成的也是金身罗汉。

于是,“识、意、欲、行、身”这个缺一不可的团队就组成了,组成了能取经成功、圆证佛果的必要条件。

西天路上,悟空化斋前经常在地上划一个圈,这是心给修行定的“戒”的界限,但当心(悟空)离开看不住(观心失照)时,唐僧会被欲望习气(猪八戒)牵着走!于是师徒几个就容易离开内心设定的界限(划的圈),一出界限,便遇上种种心魔(妖怪),他们其实就是阿赖耶识大仓库中含藏的各种染污种子。

心(悟空)引领着人(师徒几个)不断前进,一路上悟空降妖,说的就是靠第六意识的妙观察智(火眼金睛)去降心魔,一一净化心田内的各种染污。西天路上的每一个妖怪都是有含义的!所有的妖怪全都是一个比喻!全都是心魔的幻化。

每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西,都是一个人自己的心魔!师徒五人在取经路上不断的去除妖怪,指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔!

例如,悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院,出现了阻碍他成佛的心魔,于是黑熊怪就来了。佛经云:“一念嗔心起,百万障门开。”

牛魔王也是悟空心魔所变(佛法中也常常用牛来比喻心,称为“心牛”,所以禅宗修心的过程又称为“牧牛”,古代禅宗大德特意流传下“御牛图”以阐释禅宗的观心妙谛),红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟,又势均力敌,所以发火就是自己跟自己较劲。

火焰山形成原因是早年孙悟空在天宫踢下一块火砖,火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的,到头来却烧伤了自己,这正是因果不空的佛教基本理念的阐释。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生,所以说“牛王本是心猿变”,要“打破顽空参佛面”,在这里孙悟空剪除了顽空之心,领悟了“万法皆空因果不空”的佛法真谛。

红孩儿象征着仇恨之火,一个人活在仇恨中,到头来只会烧伤自己的心(红孩儿烧伤了悟空)。此外,红孩儿还象征着“赤子”,我们要保住赤子之心。“大人者,不失其赤子之心也”,在人生路上保住赤子之心,不要被自己的“三昧真火”烧毁了,要保住那份童心(所以赤子最后被菩萨保住了,做了善财童子)。

黄风怪会吹三昧神风,他代表社会风气,社会风气能使人心(悟空)迷失方向。

白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲,心将它们全部打死,说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲,不要让其成为我们前进的障碍。此外,白骨精也象征人皮面具,比喻外相境界的善变多幻,人皮面具(白骨精)能引出人的本能欲望(所以猪八戒开始挑拨离间),使着相凡夫迷失了自己的内心(所以唐僧代表的识心迷于外相,分不清真伪正邪,把孙悟空赶走了),人总是会被世间种种美丽表象所迷。

金钱(金角大王、银角大王)能把人心捆住、封住,难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了,用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天,冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了,金铙这个法宝也象征金钱,金钱能把心困住。佛法中讲的障碍佛性真如的五盖习气“财色名食睡”,第一个就是财。革除贪财之心,真是修行的第一大必修课啊!

七个蜘蛛精代表人的七情六欲,七情六欲就像蜘蛛结的网一样,能把人困住。世人因思(丝)生情,被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛,乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。

蝎子精代表美色,美色就像蝎子一样会勾人,所以师徒几个都敌不过她。

真假美猴王,一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空,其实是自己的两种意志互斗,是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生,孙悟空的“神狂之心”,唐僧不辨真假的“道昧之心”,猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”,师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”,就必须除掉第二颗心,只有打消二心,一心一意,才能取得成功!所以假孙悟空被打死了,师徒几人才得以继续上路。

在比丘国,鹿精要吃一千个小孩的心,象征“多心”。孙悟空变做假唐僧,比喻这时的唐僧和悟空合二为一,他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来,也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”,人有“二心”就会生出灾祸,更何况这多心。收服了这个鹿精,心头也就没有鹿撞,“多心”就会变成“一心”,只有一心一意才能成功。

悟空三兄弟好为人师,在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟,教他们习武。好为人师,不谦虚,因此惹出一窝狮子精。狮者,师也。(这是佛法修行中需要调伏的“我慢”之心)。

师徒在寇员外家里借宿,遭遇打劫,寇员外被强盗打死,唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇,唐僧求道而得盗,因为善恶不过是一念间。

最后的玉兔精,真假公主,求真去假之后,离真理也就不远了。最后一精是月中玉兔,这里吴承恩似乎有“指月”之心,因为禅宗《指月录》中以月比喻真如佛性,见性而开悟,入佛之知见,即是见月。此说并不算牵强,因为西游记中引用了很多禅宗的公案掌故,比如孙悟空被菩提老祖头敲三下,于是三更入室拜师这个桥段,明显就是借用了六祖慧能大师见五祖敲石墩三下,于是三更入室接法的宗门公案。

对唐僧师徒而言,历经磨难,去除了一路上的妖魔鬼怪,终于到达灵山了,也就成佛了。对一个人而言,克服了自身的种种习气,魔障消灭,即见灵山。

最后心(孙悟空)被封为“斗战胜佛”,无论我们从事什么,只要懂得约束自己的内心,终可成功,这比喻第六意识被转化为妙观察智的圆满,见性开悟。识(唐僧)被封为“旃檀功德佛”,比喻曾被染污的第七识已经去掉我执习气,转化为平等性智,“旃檀”是檀香的意思,比喻染污识已经转化为戒定真香,转幻化业障为庄严功德。

情欲(猪八戒)被封为“净坛使者”,情欲以净为质,仍旧入众生中和光同尘,度化有缘,故称为“使者”:肩负使命责任之人。身(沙和尚)被封为“金身罗汉”。行(白龙马)被封为“八部天龙护法”,比喻证得本来面目的菩萨(觉有情)并不会远离众生,而是会继续六度万行,传播护持佛法,帮助众生,达成佛门中所称的“行不退”。

最后,佛祖之所以给师徒无字经,是因为无字经才是真经,这是比喻一乘禅宗,无相般若,远远胜过那些有相的文字教化,因为有相的教化只能让行者领悟戒、定,修人天福报,成二乘圣者,却不能通达最根本的佛慧,真正地开悟。

这即是佛教中佛陀初传禅宗所言:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传”。可惜因为大唐人的福报不够,无字真经最后并没有被唐僧师徒认同,居然被还给了佛祖,被换成了有字的“宗教经典”。但佛祖也称今后时机成熟之时,到大唐传无字真经者另有其人,隐喻了六祖慧能大师的出现。

佛祖云:“你今拿这有字真经,已足应东土之需。那东土已然有慧根悟性至高之人降世,不消二三十年,这无字真经在东土自有传人弘扬”。唐玄奘生卒年为602-664年(一说600-664年),返回长安是645年即贞观十九年(自天竺启程的时间应该在640年左右),如果考究时间的话,佛祖这句话的年代要放在公元640年前后,二三十年之后的时间就是在660年-670年之间。

那么在640年前后诞生,又在660-670年这段时间内开始传扬佛法的人是谁呢?考察一下历代高僧的年代和事迹,这个人应该是六祖慧能。慧能的出生年代是638年,仪风元年(676年),在南海法性寺遇印宗法师,得以落发,承传弘忍衣钵,成为禅宗六祖,开始弘扬佛法。而六祖慧能最推崇的是达摩祖师禅宗“以心传心(教外别传),不立文字,明心见性,直指人心”的教法,实际上正好对应的是无字真经。

同一个人在不同的时期读同一段文字,他的体会是不一样的。比如《西游记》,同一个人在几岁时读和二十几岁读,他的体会是完全不同的!再过二十年再读,体会又会不同!

作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功,须看西游释厄传”,意思就是“要想知道人生返本归元的修行真谛,那就必须看西游记!”

可惜,看懂《西游记》的人实在太少。

注:此文作者为商业人士,真名已不可考,文中部分内容为佛教徒不二的修改内容。

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